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安徽名門后人齊談家風:優秀家風要傳承下去

來源:互聯網 時間:2019-07-19

中新網安徽界首9月27日電“天下之本在國,國之本在家”,這是古代孟子對家國關系的闡述。近日,安徽三位名門后人來到安徽省界首市舉辦的“傳家規·頌清廉”“講重作”專題警示教育廉政文化活動周開幕式現場,向觀眾分享他們對家風與社會的關系見解。

包拯是中國古代清正廉潔的代表人物,他曾立下嚴格的家規:后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家。據史書記載,包公祖孫三代都是克己奉公,廉潔守法,深受百姓愛戴的清官,后人評價“包公言傳身教,子孫居官清廉。”

“包公身上閃耀著廉潔奉公、鐵面無私、為民做主的高風亮節,這種廉政思想形成的家風也影響著他的后人。”包拯三十六代后裔包訓安說,“要謹遵先祖留下的家訓,效仿老祖宗的這種品質,教育我們的后人去實現并傳承,做一個對社會有用的人。”

清朝“父子宰相”張英、張廷玉后人張澤國則認為,家風對于社會的影響是循序漸進的,而良好的家風,往往能使后人受益頗多,從而世代得以傳承,形成良好的文化傳統。

“‘千里修書只為墻,讓他三尺又何妨?’,廣為人知的桐城‘六尺巷’故事展現了先祖張英寬容禮讓的美德,而從我們張氏家族的歷史文化來說,就是要懂得謙讓,講禮儀。”世代居住在桐城的張澤國表示,要從歷史文化的營養里汲取養分,正是一個個家庭家族乃至桐城地區都保持這樣的家風,形成了寬容禮讓的“家生態”,乃至最終成為了該地區的原生態。

而在新的歷史時期,良好家風的弘揚被賦予了特殊的社會意義,清代同治、光緒兩代帝師翁同龢后人、安徽歷史文化研究中心主任翁飛表示,紅色理論與傳統優秀文化中的優良家風融合,是一份非常珍貴的遺產。

“對黨員干部來說,家風不僅關系著一身之進退、一家之榮辱,更關系到黨風、政風、國風。”翁飛說,黨員干部對優良家風的學習,更多意義上是用一種自律來約束自己,加強黨內政治生活規范,從而保持黨的隊伍純潔性和戰斗力。

翁飛表示,學習繼承中華民族優秀的家規家風,應當是對其在新的歷史時期的重新解讀,通過踐行和弘揚優良家風,帶動黨風建設不斷推進,從而為建設中國特色社會主義各項事業增添動力。

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